A teológia egyik legégetőbb problémája mindig a teodicitás volt. Szó szerint ez „Isten igazolását” jelenti, de pontosabban az ellentmondás megoldásaként definiálható: ha Isten jó, miért tett rosszat, és vajon egyáltalán tett-e. Ha ő nem teremtette meg, akkor miért létezik? Végül is mindent Isten teremtett.
A jó és a rossz kapcsolatát gyakran a hegeli államiság és az ellentétek küzdelme törvényének keretein belül ábrázolják. Ebből a szempontból a gonosz a Lét szükséges elemeinek tűnik. Figyelemre méltó, hogy ezt a nézetet leggyakrabban azok az emberek fejezik ki, akik nem találkoztak valódi gonoszsággal - nem éltek túl a háborúban, nem váltak bűncselekmény áldozatává.
Ha elfogadjuk ezt a nézetet, el kell ismernünk, hogy a gonosz egyfajta független entitás, egyenértékű a jóval. Például az albigán eretnekség erre épült: Isten (a jó hordozója) és az ördög (a világ gonoszának hordozója) egyenlőnek tűnt egymással, és Isten és a jó csak a szellemi világhoz kapcsolódik, az ördög és a gonosz pedig az anyaghoz, beleértve a az emberi test. De pontosan ez az eretnekség - egy tanítás, amelyet az egyház elutasított, és nem ok nélkül.
A gonosz lényege
Az embernek úgy tűnik, hogy a világon mindennek - bármilyen tárgynak, bármilyen jelenségnek - legyen önálló lényege. Ez részben az emberi gondolkodásnak köszönhető, amely a tárgyak és jelenségek lényegét felfedő általánosítások alapján működik. Az ilyen ábrázolás hibája a fizikai jelenségek példájával is bizonyítható.
Itt van néhány ellentét - a hő és a hideg. A hő a molekulák mozgása, a hideg pedig a kevésbé intenzív mozgásuk. Elméletileg még olyan hideg is lehetséges, amelyben a molekulák egyáltalán nem mozognak (abszolút nulla). Más szavakkal: a hideg meghatározásához a hő meghatározását kell használni, a hideg kis hőmennyiség vagy annak hiánya, nincs független lényege.
Ugyanez vonatkozik a fényre és a sötétségre. A fény sugárzás, részecskeáram. Vannak testek, amelyek fényt bocsátanak ki - csillagok, spirálok az elektromos izzólámpákban -, de az univerzumban egyetlen olyan test sem lenne, amely sugározná a sötétséget. Még a fekete lyukak sem teszik ezt, egyszerűen nem bocsátanak ki fényt. A sötétségnek szintén nincs saját lényege, mivel nincs fény.
Az ilyen analógiák fényében világossá válik a jó és a rossz közötti kapcsolat. A jó az univerzum természetes állapota, amely megfelel az isteni célnak, és ebben az értelemben a jót Isten hozza létre. A gonosz az állapot hiánya, pusztulása. A gonosznak nincs önálló esszenciája, ezért lehetetlen egyáltalán létrehozni. Tehát egy ember gyilkosságot követett el - nem hozott létre semmit, tönkretette az életet. Itt egy nő csalta a férjét - ismét nem hozott létre semmit, elpusztította a családját
.A példákat határozatlan ideig megsokszorozhatjuk, de a lényeg egyértelmű: sem Isten, sem senki más nem hozhat létre gonoszt.
