Az orosz emberek büszkék lelkiségükre. A kommunizmus korszakát követően a régi értékek és a szellemi hagyományok újból megerősödtek. Sok más országtól eltérően Oroszország olyan ország, ahol a lelkiség elterjedt.
Mi a lelkiség gyökerei, és mi készteti az orosz nép a legmagasabbra törekedni, az anyag fölé emelkedni, és kész az áldozatokra az igazság kedvéért?
Orosz szentek
Oroszországban nem születtek olyan nagyszerű spirituális tanárok, akik világszerte híressé váltak, mint például Mahavira, Buddha, Mózes vagy Krisztus. De voltak szentek ebben az országban. Közülük vannak Sergius Radonezhból és Seraphim of Sarovból. Sarov szeráfjai és Radonezs Szergiusa remeteek, szerzetesek voltak. Szellemi kutatásokkal teli életstílusuk azonban követõket vonzott számukra.
Tanításaik nem érte el a világszintet, hanem beépültek a hívõ ortodox keresztények körébe. Ezek a szentek megreformálták és átalakították az orosz ortodox egyházat. Radonezh Sergius és követői több mint negyven kolostorot alapítottak Oroszországban.
Sárov szeráfjai örömöt és magányt hirdettek, amelyek elmondása szerint segítették a lelki növekedést. A szeráfoknak látomásai voltak, amelyekben Isten Anyja hozzá jött és meggyógyította.
Az Isten Anyja különösen tiszteletes Oroszországban. Ikonjait, például Fedorovskaya és Kazan csodának tekintik és kegyelmet hoznak.
Az orosz intelligencia gondolatai az orosz nép szelleméről
Nagyon hozzájárultak az orosz szellemiség fejlődéséhez az orosz gondolkodók és írók: Leo Tolstoy, Fedor Dostojevsky, Alexander Dobrolyubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdyaev.
Az orosz ember lelki kutatásait Leskov „Az elvarázsolt vándor” című regényében különös módon tükrözték. Dostojevszkij munkáiban nehéz szellemi kérdéseket vet fel, összehasonlítva az ortodoxia és a katolicizmus (az idióta), az erőszak és a megbocsátás (Karamazov testvérek, bűncselekmény és büntetés), a bűn és az ártatlanság (a vicces ember álma) témáit.
Erkölcsi következtetéseiben és gondolataikban az írók gyakran az orosz nép életének példáira támaszkodtak.
Nikolai Berdyaev, az orosz lelkiség kérdéseire gondolkodva, rámutatott, hogy a lelki kutatások az orosz személy teljes életét áthatják. Sőt, ez a keresés mind az egyszerű embereket, a parasztokat, mind a magasabb osztályú embereket érinti. Az író megjegyzi az oroszországi "spirituális kereszténység" egy másik vonását - a kultúra önkéntes lemondását és a természet iránti vonzódást. Nikolai Berdyaev szerint az orosz szellemiséget az ember Istenben való felbomlása, egyfajta személytelen istenség jellemzi. A lelkiségben élő orosz ember számára nincs emberi szabadság és tevékenység, csak Isten akarata. Ebben az értelemben az orosz nép lelkisége sokkal közelebb áll a buddhizmus keleti tanításához.
Az orosz nép misztikus szomjúságát Kitezh városának legendája fejezte ki, amely az ortodox keresztények ígéretének földje.
Az orosz személy fő keresése belsőleg történik. Ez szellemi munka önmagában, Krisztus keresése önmagában, vagyis az isteni elv.
