Az ortodoxia szellemi útjának kezdője természetesen sok kérdést vet fel az imádat rituáléjában és imádságában alkalmazott terminológiával kapcsolatban. Fontos fogalom a "kathisma". A „Mi ez?” Kérdésre megválaszolva újabb lépést lehet megtenni egy olyan átfogó igazság megértése érdekében, mint az Istenbe vetett hit.
Jelenleg kedvező háttér tapasztalható a népesség ortodoxiai bevezetésének növekedésének növekedésére. Objektíven ennek oka a „vákuum” leküzdése, amelyet a „fényes jövő” felépítésének korábbi korszakának (1917–1991) több generációja során megfigyelték, és az ingatlanok újraelosztásának ezt követő szakaszában a „robosztus kilencvenes évekbe”. Az Isten keresése a modern emberekben elkerülhetetlen, mert az élet dinamikája kétségtelen akadályokat és váratlan fordulatokat von maga után a legkülönfélébb akadályok és nehézségek leküzdésében.
És ebben az esetben az ima segíti a szellemi vigasz és a béke fenntartását, amely, mint a sötétben világító fény, segít fenntartani az élet alapvető irányelveit. De a hatékony ima érdekében a korok óta bevezetett szabályokat kell követnie. Ebben a kérdésben fontos, hogy csatlakozzunk egy olyan liturgikus könyv olvasásához, mint a Zsoltár, és megértsük az olvasás sorrendjét (kathisma). Ezért kiderül, hogy a „kathisma” fogalma kulcsa az imaolvasás sorrendjében. Ezért kell megérteni ezt a kérdést a hosszú szellemi felemelkedés útjának kezdetén.
Mi a kathisma?
A kathisma tehát a zsoltárok liturgikus szakasza. Görögül fordítva, ahonnan az összes ortodox terminológia származik, a "kathisma" szavak jelentése "ül". Ezt szó szerint kell venni. Vagyis a kathisma olvasása közben a szolgálatban kihasználhatja a kikapcsolódást, és nem állhat fel a lábán. Azonnal el kell mondani, hogy a zsoltárokban húsz szakasz található, amelyek meghatározzák a kathisma olvasási sorrendjét. Tehát például a 17. Kathisma csak egy „Szeptelen” 118. zsoltárt tartalmaz, a tizenöt pedig tizenöt Zsoltárból áll (119–133).
Így a zsoltárok olvasása a kathizmusok szerint történik. És a kathisma minden egyes része egy cikkből vagy dicsőségből áll, amelyet „alszakaszokként” vagy „fejezetekként” fordítanak. Ennek megfelelően minden statyító vagy dicsőség tartalmazhat egy vagy több zsoltárt.
Olvasási sorrendben a kathisma
Annak érdekében, hogy a kathisma szövegét összekapcsoljuk az ima hivatalos olvasatban való kihirdetésével, az olvasó dicsőítésének első része a következő szavakból áll: "Dicsőség és most. Ámen." És a második részt a kórus énekesei kiejtik. És a harmadik rész ismét az olvasóval ér véget: "Dicsőség, és most. Ámen." Isten váltakozó dicsérete a szolgálat során megteremti a szükséges légkört a természeti és a természetfeletti világok kapcsolatának, amely az embert és az angyalokat szimbolizálja az Úrral való egységük egyetlen impulzusában.
Röviden a "K-kafizmus" és a "P-zsoltárok" megjelölésként bemutathatjuk azok szerkezeti felépítését az első és az utolsó (huszadik) kathizmus példájaként: "K. I: 1-3. Oldal (első dicsőség), 4. o. -6 (második dicsőség), 7-8. O. (Harmadik dicsőség) "és„ K. XX: 143-144 o. (Első dicsőség), 145-147 o. (Második dicsőség), 148-150 o. (Harmadik) dicsőség) ".
Ebben az összefüggésben meg kell jegyezni az egyik árnyalatokat. A tény az, hogy a hivatalos Zsoltár 150 zsoltárt tartalmaz, ám a görög és a szláv Bibliában megtalálható a 151. zsoltár, amelyet egy Qumran-barlangokban élő epikus időkben élő leviták írtak. Az úgynevezett Holt-tengeri tekercsek feltámadták a hívõk jelenlegi nemzedékei számára. Ez a 151. zsoltár, ha szükséges, a huszadik kathisma végső sorának tekinthető.
Fontos tudni, hogy az Ortodox Egyház Alapokmánya egyértelmûen meghatározza a kafizmus olvasási sorrendjét, amely hetente tartja a Zsoltárok olvasását. Vagyis egy hét rendes napjain a zsoltárok mind százötven zsoltára (húsz kafizmus) teljes mértékben elszámoltatható. És a nagyböjt időszaka alatt ez az olvasási mennyiség megduplázódik. Így a nagyböjtben a Zsoltárokat egy héten kétszer olvassák el. Vannak speciális táblák, amelyekben a hét napja és a kathiszmosok listája rendelkezésre áll Vespers és Matins olvasásához. Ezenkívül a „rendes kafizmus” fogalma arra a kafizmára vonatkozik, amelyet egy adott napon a Charta szerint kell elolvasni.
A heti olvasás során a kathizmusnak tudnia kell, hogy a hét vasárnap kezdődik. Sőt, egy kathizmát olvasnak az esti szolgálatban, a kettőt reggel. A Charta szerint a kathisma (az első) esti vasárnapját szombat este olvassák el, és ha az All-Night Vigil e nap előestéjén esik, ezt a parancsot visszavonják. Mivel a Charta szerint az éberség megengedett minden vasárnap napján, Kathisma hétfő este sem olvasható.
Fontos pontok a Kathisma olvasásakor
Különleges helyet foglal el a kathisma tizenhetedik, amelyet a tizenhetedikkel együtt nem pénteken, hanem szombaton olvasnak. Ennek oka az a tény, hogy éjfélkor elmondják őt. Tudnia kell azt is, hogy a polieleumok szabadon rendelkezésre állásának függvényében (a 135–136. Zsoltárok olvasásakor) a Vesperben a Kathisma hétköznapi olvasása már az első dicsősége miatt megmarad. És vasárnap Vesperset is kiejtik.
A nagy ünnepek alatt a Vessziszben leolvasják a Kathism olvasását, szombat este kivételével. Ebben az esetben az első kathizmát szavaljuk. Ez a kivétel vonatkozik vasárnap estere, amikor a kathisma első állapotát elolvassa. A matinokban azonban még az Úr nagy ünnepeinek napjain is olvassák őket. Ez a szabály azonban nem vonatkozik a húsvéti hétre (a húsvéti első hétre), mivel ebben a tekintetben van különleges eljárás az imádatra.
A kathizmus elmélkedésének speciális eljárása a nagyböjt során a Zsoltárok heti kétszeri olvasása. A kathizmus egy ilyen mértékű szavalása Vespers, Matins és bizonyos órákban a speciális zsoltárok utáni olvasást jelent. Ezenkívül szem előtt kell tartani, hogy az ötödik héten kívül ezt a megrendelést egyértelmű ütemterv szerint hajtják végre. De az ötödik héten, csütörtökön a kréta Andrei kánonját szolgálják fel, és a matinokban csak egy kathisma olvasható. Ezenkívül a Szent Hét folyamán a Zsoltárokat csak hétfőtől szerdáig lehet olvasni és csak egyszer. Ezenkívül a kathizmákat nem mondják el, és csak a Nagyszombat matinjain olvasd el dicséretesen az "Immaculate" zsoltárt.
Különleges psalmopenia rendelést biztosítanak a Fényes Héthez. Ezt „hat zsoltárnak” nevezzük, mert a kathizmus helyett a következő zsoltárokat mondjuk: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (összesen hat). Ezen a nagy ünnepen a keresztények ünnepélyes beszélgetését folytatják maga Istennel, amelynek során tilos ülni és mozogni.
