Az emberiség a tökéletes világot örökölte a természetből. De hogyan fogja kezdeni ezt az ajándékot? Az elmúlt néhány évszázadban, amikor a társadalmi zavargások elkezdték megrázni a világot, amikor a természet fokozatosan kezdett visszahúzódni egy Földet kezelõ ember üzleti nyomása alatt, és a kultúra és az erkölcs mély válságba került, a civilizáció legjobb képviselõi arra törekedtek, hogy keressék a földi ügyeket. Néhányan továbbra is azt remélik, hogy a szépség megmenti a világot.
A szépség fogalmában van bizonyos gyakorlatlanság. Valójában a mai racionális időkben gyakran inkább az utilitarista értékek kerülnek előtérbe: hatalom, vagyon, anyagi jólét. A szépség kedvéért néha egyáltalán nincs hely. És csak az igazán romantikus természet keresi a harmóniát az esztétikai örömökben. A szépség már régen belépett a kultúrába, de ennek a fogalomnak a tartalma korszakokról megváltozott, elmozdult az anyagi tárgyaktól és megszerezte a spiritualitás vonásait. Az ősi települések ásatásakor a régészek továbbra is stilizált képeket találnak az primitív szépségekről, megkülönböztetve nagyszerű formáik és a képek egyszerűsége szempontjából. A reneszánsz alatt a szépség színvonala megváltozott, tükröződve a kiemelkedő festők vászonjaiban, amelyek meghökkenték a kortársak képzeletét. Manapság az emberi szépségről alkotott elképzelések alakulnak ki a népszerű kultúra hatására, a művészetben a gyönyörű és a csúnya merev kánonjait vetve elő. Az idő telik el, a szépség felhívja a televízió és a számítógép nézőit, de megmenti-e a világot? Néha úgy tűnik, hogy a nagyobb mértékben megszokott fényes szépség nem annyira tartja a világot harmóniában, mint egyre több áldozatot igényel. Amikor Fjodor Mihailovics Dostojevszkij az "Idióta" regény egyik hősének a szájába tette a szavakat, hogy a szépség megmenti a világot, természetesen nem fizikai szépséget értett. A nagy orosz író nyilvánvalóan messze volt az absztrakt esztétikai megbeszélésektől a gyönyörűről, mivel Dostojevszkij mindig is érdeklődött az emberi lélek szellemi, erkölcsi szépsége iránt. Ez a szépség, amelynek az író gondolata szerint megváltáshoz kell vezetnie a világot, inkább a vallási értékekhez kapcsolódik. Tehát Myhkin herceg tulajdonságaiban nagyon emlékeztet Krisztus tankönyvi képére, tele szelídséggel, emberiséggel és kedvességgel. Dostojevskij regényének hősét nem lehet megvetni az egoizmussal, és a herceg azon képessége, hogy megértse az emberi gyászot, gyakran meghaladja az egyszerű laikusok megértésének határait. Dostojevszkij szerint ez a kép testesíti meg azt a szellemi szépséget, amely lényegében a pozitív és a csodálatos ember erkölcsi tulajdonságainak kombinációja. Nincs értelme a szerzővel vitatkozni, mivel ennek során nagyon sok ember értékrendjét megkérdőjelezni kell, aki hasonló véleményt képvisel a világ megmentésének eszközeiről. Csak hozzátehetjük, hogy sem fizikai, sem szellemi szépség nem tudja átalakítani ezt a világot, ha nem valós cselekedetek támasztják alá. A nagyság csak akkor válik erényré, amikor aktív, és nem kevésbé gyönyörű tetteivel kíséri. Ez a szépség menti a világot.
