Különböző ál-keresztény hagyományok kapcsolódnak az egyházi ünnepekhez. Az egyik ilyen gyakorlat a „szent” víz gyűjtése a Vízkereszt éjszaka forrásaiban, ahol a megszentelés, a kutak, az oszlopok és a szokásos vízcsapok rendje nem haladt meg. Sokan még mindig követik ezt a kialakult hagyományt, és nem veszik észre, hogy az Epipánia ünnepe alatt az igaz szent víz csak ott van, ahol megszentelték.
A forradalom utáni orosz időkben rejtőzik a válasz arra a kérdésre, hogy honnan származik a hagyomány, hogy a Vízkereszt éjszaka folyóvízben forrásban, kútban és rendes vízcsapban vizet vegyen. Az 1917-es forradalom előtt kevés ősi ősünk gondolhatott a szent vízről, mint amelyről a megszentelés rendje nem haladt át. A Vízkereszt ünnepe minden ortodox egyházában vizet szenteltek fel, és a szentelés rendje forrásokban is megtörtént. Ebben az esetben egy nyitott tartályban a vizet szentnek tekintették. Az ateista hatalom oroszországi megjelenésével azonban a helyzet megváltozott. Sok templomot bezártak, papság hiányzott. Mindez ahhoz a tényhez vezet, hogy 1917 után a források vízáldázata leállt. Ezenkívül sok városban és faluban egyáltalán nem működtek templomok, amelyekben a vizet meg lehetne szentelni. Így történt, hogy a hívõk Jézus Krisztus keresztelésének ünnepén nagy szentély nélkül maradtak.
Ez a helyzet nem felel meg az orosz népnek. Az imádom keresztények a hatóságoktól titokban a forrásokon kezdtek kampányokat szervezni. Ezeket a szent vízért folytatott kampányokat a Vízkereszt éjszakáján hajtották végre. Leggyakrabban nem voltak papok hívõkkel. Ezért az imádságos nagyszülők világi módon imádkoztak, ünnepi Vízkereszt énekeit énekelték és forrásban vizet gyűjtöttek a Vízkereszt történelmi eseményének emlékére. A víz nagy keresztelési áldása azonban nem volt. Ez a gyakorlat, hogy a forrásokhoz menjenek, évtizedek óta annyira gyökerezik az emberek gondolataiban, hogy teljesen szükségtelenné vált a pap jelenlétének mérlegelése a források vízének áldásánál.
Általánosan elfogadott, hogy a keresztség éjszaka minden víz szent. Ez a fő posztulátum azok számára, akik forrásokat és háztartási csapokat gyűjtenek és nem kezdetben vizet gyűjtöttek. A keresztény egyház azonban, még ha az egész víz természetének az Úr keresztelésének ünnepén való globális szenteléséről beszél, ez semmi esetre nem vonatkozik a szent keresztelő vízre, amelyet az ortodox hagyományban szent (nagy) hagiaszmának neveznek. A Szent Agiasma pontosan az a víz, amely felett a nagy megszentelés keresztelési szertartását elvégezték. Kiderül, hogy a teljes vízi természet megszentelése és a víz szentelése, mint a szent agiasma, teljesen más dolgok. Ezért nincs értelme a csapvízről mint a Szent Hágiasáról beszélni a Vízkereszt éjszaka.
Jelenleg a papság nem tolerálja a hatóságok zaklatását. Sok templom kezdett működni. A papságban nincs nagy hiány (amint azt a szovjet években megfigyelték). Ennek megfelelően most nem kell követni a forrásoknál a spontán vízgyűjtés gyakorlatát, mint korábban. Érdemes megjegyezni, hogy a nem kezdetét nem lehet megszentelni, ha szent keresztelő vízről beszélünk (nagy agiasm).
Megadhat egy másik forrást is a vízgyűjtés hagyományairól, az esküvő napján, például egy vízellátó rendszerben. Van egy gyakorlat, amelyben a keresztelési vizet hígítják rendes vízzel. Ez utóbbi megszentelésre kerül. Ez akkor történik, amikor a hívõ véget vet a szent keresztelõ víznek. Még azt is mondják, hogy egy csepp víz szenteli a tengert. De pontosan ez a mondás. Egyesek úgy vélik, hogy az Efiphany éjszaka valahol, például Oroszországban, a folyó áldását a folyó betűkészletében végezték. Így az egész folyó szent lett, és ennek megfelelően minden mellékfolyója. És a víz a vízellátás folyókból származik (gyakran). Tehát, egyesek szerint a víz kifolyik a csapban és a szentben. Ennek a nézőpontnak nincs ortodox indoklása sem, mivel ebben az esetben a szent vizet és a WC-ben lévő vizet szent víznek tekinthetjük. Ez azonban a keresztény tudat számára nem elfogadható. Ezen felül, például Oroszországban az időeltolódás jelentős. A folyó vízáldása különböző időpontokban történik. Sok ember azonban pontosan délelőtt 12-től számít. Ez egy másik logikus abszurditás.
Az ortodox egyház azt mondja, hogy ha a vizet megszentelik a folyón, akkor a betűtípus helyett szent lesz, azaz pontosan ott, ahol megszentelik. A folyóban a szent víz eloszlásának határai egy megszentelt betűtípus alapján már nem az ortodox dogma területére utalnak, hanem egy misztikus filozófiai képzeletre.
Így az ortodox személynek tudnia kell, hogy a víz keresztelésre való felvételének fő forrásai azokon a helyeken, ahol az áldás rendjét nem hajtották végre, a papság nélküli forrásokhoz való szovjet gyakorlat, valamint az egész víz természetének szentelésével kapcsolatos tézis téves értelmezése az Úr keresztelésének ünnepén.
