A szellemi fejlődés elsősorban a harmonikus fejlődés. Megpróbálhatja megtalálni a lelkiség pontos meghatározását, de a legfontosabb az, hogy az ember sem a társadalom egészének fejlődésére, sem a saját sorsára nem képes pozitív hatást gyakorolni, ha lelkileg nem fejlődik. Az egész világ filozófusai felbecsülhetetlen mértékben hozzájárultak az emberiség szellemi fejlődéséhez.
A német filozófus, Georg Wilhelm Friedrich Hegel az objektív idealizmus elméletének szerzője, amelynek kulcseleme a „Világszellem”. A filozófus abszolút ötletnek nevezi. Hegel szerint az egész világ hatalmas történelmi folyamat, amely felfedezi és megtestesíti a világszellem, szellem lehetőségeit. A "világszellem" viszont egy személytelen, objektív elv, amely az egész világ fejlődésének központi elemét képezi. Hegel szerint egy állandóan fejlődő emberi szellemi élet végül egy olyan filozófiához vezet, amely abszolút ötletot nyit meg - a világ fejlődésének forrását. És ez a világszellem minden átalakulásának jelentése.
Hegel az ember két definícióját is nevezi - "az ember természeténél fogva kedves" és "az ember természeténél fogva gonosz", de nem próbálja ellentmondani e két fogalomnak, éppen ellenkezőleg, megmutatja azok elválaszthatatlanságát egymástól. A jó és a rossz fogalma mindig és mindenhol kíséri és kíséri az embert.
Immanuel Kant német filozófus híres három kérdése: Mit tudok? Mit tegyek? Mit remélhetek?, Amelyre érvelését és válaszokat kereste írásaiban. Kant megpróbálta meghatározni az emberi tudás terjedelmét. Elméleteit és érvelését az egyik műben egy meglehetősen érdekes, ugyanakkor mélyen átfogó címmel, a „A tiszta ok kritikája” című művel ismertette. A „tiszta” tiszta, átlátható, tiszta és mindentől független. Ez a fajta elme, amelyen az összes tudomány alapszik, kritizálja Kantot. Felszólította az ember kognitív képességeinek kritikus vizsgálatát, mert akkor tudjuk megtudni képességeiket és eredetüket. Ilyen módon, de előbb vagy utóbb valaki egész életében megpróbál választ találni Kant kérdéseire.
A híres orosz filozófus, Vlagyimir Szergejevics Szolovjov volt az elsők, akik megtették a huszadik század eleji orosz "szellemi ébredés" alapjait. Solovjov szerint az összes létező valóságot egy egésznek (a világ egységének alapelve) tekintik, és Isten abszolút kezdetként elismert. Isten az, aki mindent vezet, ezért a valóság megismerése vezet a keresztény világképhez. A filozófus a misztikus filozófiát vélte a legteljesebbnek.
A vallás létezett és létezik, mindaddig, amíg az ember létezik, és ezért az iránti hit valami földönkívüli, isteni kíséri az emberiséget.
Solovjev munkáiban is nagy figyelmet fordított az egység etikájára, ennek egyik munkája „A jó igazolása” szentelt. A jó az etika legmagasabb kategóriája. A teljes történet kezdete határozza meg az emberi élet értelmét.
