Lehet-e egy személy önállóan felépíteni sorsát és választani a jövőjét? Vagy ő csak egy gyalog egy olyan játékban, ahol az összes lépés előre meghatározott, és az eredmény elmaradt következtetés? A személyes növekedésről szóló edzők habozás nélkül azt fogják mondani, hogy az ember önmagát csinálja. A fatalisták meg vannak győződve az ellenkezőjéről.
Ki fatalista?
A fatalista olyan személy, aki hisz a sorsban. Az a tény, hogy a jövőt fentről előre határozzák meg, és lehetetlen befolyásolni. Ez a szó a latin fátalisból (a sors határozza meg), fatumból (sors, szikla) származik. A fatalisták úgy vélik, hogy az ember életútja, sorsának fordulatai előre jelezhetők, de nem változtathatók meg.
A fatalisták szempontjából az ember, mint egy vonat, egy bizonyos sors mentén mozog az állomásról az állomásra, nem tudja, mi fog történni a következőben, és nincs lehetősége arra, hogy kikapcsolja az útvonalat. Az ütemtervet magasabb erők állítják össze és szigorúan betartják. És az emberek csak egyfajta fogaskerekek egy hatalmas mechanizmusban, mindegyiknek megvan a saját funkciója, és lehetetlen túllépni a sors által vázolt határokon.
Fatalista jelek
A fatalista világkép természetesen nyomot hagy az ember karakterére:
- A fatalisták meg vannak győződve arról, hogy „amit nem lehet elkerülni”, és ez bizonyos benyomást hagy a világképére:
- Az ilyen emberek nem várnak semmi jót a jövőtől. Ezért a "fatalista" szót gyakran használják a "pesszimista" szinonimájaként, meggyőződve arról, hogy ez csak rosszabbá válik;
- A szabad akarat megtagadásával a fatalisták nem hisznek az emberben és képességeiben;
- De a cselekedetekért való felelősség elhúzódik a személytől - mert ha minden cselekedetét fentről előre meghatározzák, akkor a személy csak a sors kezében lévő eszköz, és nem felelős tetteiért;
- A horoszkópokba vezetett hit, a szánalom, a jóslatok és a jóslatok, a "jövőbe néző" kísérletek szintén a fatalista világkép jellemzői.
Fatalizmus az ókorban és a modernitásban
Az ókori görögök világképében alapvető szerepet játszott a sors és az elkerülhetetlen szikla fogalma. Sok ősi tragédia cselekménye azon a körül épül, hogy a hős megpróbálja "megtéveszteni a sorsot" - és kudarcot vall.
Például Sophocle „Oedipus Rex” tragédiájában a hős szülei annak a prófécia után, hogy gyermeke saját életét veszi el, és feleségül veszi az anyját, úgy dönt, hogy megöli a babát. De a végzés végrehajtója, sajnálva a babát, titokban átadja egy másik család oktatásához. Érlelés után Oidipus megismerheti a jóslatot. Mivel örökbefogadóit rokonoknak tartja, elhagyja otthonát, hogy ne váljon a gonosz szikla eszközévé. Úton azonban véletlenül találkozik és megöli saját apját - és egy idő után feleségül veszi özvegyét. Így a sors elkerülésére irányuló cselekvések végrehajtása során a hősök, anélkül hogy tudnák, közelebb kerülnek a tragikus véghez. Következtetés - ne próbálja megtéveszteni a sorsot, nem tudja megtéveszteni a sziklát, és az, amire a szándék áll, az akaratán túl fog történni.
Idővel azonban a fatalizmus már nem létezett ilyen teljes formában. A modern kultúrában (annak ellenére, hogy a „sors” fogalma számos világvallásban komoly szerepet játszik) az ember szabad akarata sokkal nagyobb szerepet kap. Ezért a „sors vita” motívuma egyre népszerűbbé válik. Például Szergej Lukjanenko népszerû regényében, a „Napóra” megjelenik a Sors kréta, amelynek segítségével a hősök átírhatják (és átírhatják) saját vagy mások sorsát.
