Az ortodox keresztény hit az egész egyház által elfogadott tan alapvető megfogalmazásán alapul. A modern korban az igazság tantételének lényegét dogmának nevezik, és általános egyházi jelentőséggel rendelkezik, és közvetlen kapcsolatban áll az ember életével és hitével.
A dogmatikus teológia modern tankönyvei azt jelzik, hogy a "dogma" szó görög gyökereivel rendelkezik, és fordításukban "gróf", "feltételezzük", "gondoljunk". Ezenkívül a „dedogme” latin ige tökéletessége az orosz nyelvben jelentése: „meghatározva”, „megállapítva”, „telepítve”, „megoldva”.
A dogma kifejezésnek keresztény előtti története van. Az ókori filozófusok használták. Tehát Platón munkáiban ezt a kifejezést az emberi fogalmak és elképzelések nevezték a gyönyörűről és a tisztességekről. Seneca munkáiban a dogma az alapvető erkölcsi normákra utal. Ezenkívül a filozófiai igazságokat, amelyek nem igényeltek bizonyítást, valamint a kormányzati rendeleteket és rendeleteket dogmáknak nevezték.
Az Újszövetségi Szentírásban a "dogma" szót két jelentésben használják:
- A Lukács evangéliuma az Augustus uralkodójának a népszámlálásról szóló rendeletéről szól. Caesar rendeletét dogmának nevezik. A Szent Apostolok Cselekedeteinek könyvében a Jeruzsálem Tanácsának apostoli rendeleteit "ta dogmata" -nak nevezik.
- Pál apostol ezt a kifejezést egész keresztény tanra utalja.
Így a II. Keresztény Egyház számára - a IV. Század elején - a dogmát teljes keresztény dogmának nevezték, amely nemcsak a hit alapvető irányelveit, hanem az erkölcsi elveket is magában foglalja. Az ökumenikus tanácsok kora, amely a IV. Században kezdődött, befolyásolta azt a tényt, hogy csak a doktrinális igazságok váltak ismertté dogmákként. Ennek oka egyértelmű teológiai doktrinális megfogalmazás kialakulása volt, amelyet az egyház alapításának pillanatától elfogadott. Érdemes megérteni, hogy a hitvallás lényegét dogmának nevezik, a verbális megfogalmazást („shell”) pedig dogmatikus megfogalmazásnak.
A hetedik ökumenikus tanács után a dogmákat dogma-igazságoknak nevezték, amelyeket a keresztény egyház püspökeinek és papságainak ökumenikus tanácsa is megerősített. A dogmák lényegében egy határ, egy határ, amelyen túl az emberi elme nem lépheti túl az Istenről való gondolkodást. A dogmák megvédik az ember hitét a hamis eretnekségekkel szemben. Tehát például a Krisztusban két természet dogma tanúsítja az ortodox személy hitét, miszerint Krisztus az igazi Isten (a szó teljes értelmében) és az ember (a Szentháromság második személyét megtestesítették).
A keresztény ortodox dogmáknak vannak bizonyos tulajdonságai, a doktrínában, a kinyilatkoztatásban, az egyházi és a törvényi kötelező érvényben (kötelező) kifejezve. Így a dogma egy olyan doktrina igazság, amelyet az ortodox egyház egésze elfogadott.
Időnként a dogmákat és az alapvető doktrinális igazságokat nehéz felismerni az emberi tudat. Például lehetetlen, hogy az emberek elmékkel teljes mértékben megértsék az Isteni egység és Szentháromság fogalmát. Ezért egyes teológusok dogmáit keresztnek hívják az emberi elme számára.
Az ortodox személynek meg kell értenie, hogy a dogmáknak gyakorlati célja van, és nemcsak hozzájárulnak az Istenről való helyes gondolkodáshoz, hanem a Vele való egységhez és a Teremtő üldözéséhez is. Tehát az egyháztörténész, A. V. Kartashev "Az ökumenikus tanácsok kora" című munkájában azt írja:
Egy másik figyelemre méltó teológus, V. N. Lossky közvetlenül a dogmák céljáról és fontosságáról beszél:
