Teresa anyát 2016. szeptember 4-én szentnek nyilvánították. A figura régóta a népkultúra elemévé vált, de miért annyira szavaznak a kanonizáció ellen?
Gonje Boyagiu Agnes (teresz Anya valódi neve) 1910-ben született Macedóniában. Apja halála után Agneset csak az anyja nevelte, és nagyon vallásos szellemben nevelték fel. Ezért 18 éves korában a lány csatlakozott a Loreto ír katolikus misszionáriusi szervezethez.
Ekkor Agnes Teresa nevet kap, és indiai indiai nővérhez utazik, ahol angolnak kell tanítania a gyermekeket. Tíz év alatt Teresa úgy dönt, hogy harcol a szegénység ellen, és az indiai Kalkutta városából indul. Először iskolát nyit a szegények számára. Hamarosan - elkezdi segíteni a rászorulók étkezését és ingyenes orvosi ellátást.
Két évvel később, 1950-ben a Vatikán engedélyt adott Terézianak, hogy megalapítsa a „Szerelem Misszionáriusai Nővérei” szerzetesi gyülekezetet.
Teréz Anya első jelentős akciója a gyülekezet keretein belül volt a menedékhely megnyitása. A hivatalos adatok szerint a halálos áldozatok számára orvosi ellátást és vallási rituálékot nyújtottak, amelyek összhangban állnak a személy vallásával.
Egy idő múlva, Teresa anya létrehozott menhelyet a leprás betegek számára. És már 1955-ben megnyílt az első gyermekmenhely. Ekkor történt az igazi hírnév Teresa Anya küldetésének: a jótékonysági hozzájárulások a világ minden tájáról estek.
Anya Terézia indiai küldetésének első menedéke 1965-ben nyílt Venezuelában, majd egyre több volt: Ázsiában, Afrikában, Amerikában és az USA-ban. Teresa Anya személyes népszerűsége jelentősen megnőtt a könyv és a Malcolm Maggerij „Valami szép az Istennek” című film megjelenése után. 1979-ben Teresa megkapta a Nobel-békedíjat, amelynek szövege „A rászorulók segítéséért végzett tevékenységek”.
Teresa anya 1997-ig vezette misszióját. Hat hónappal a halála előtt visszavonta a fejét. Teresa 87 éves korában elhunyt, 1997. szeptember 5-én. Abban az időben mintegy 4000 nővér és 300 testvér tartozott a misszióhoz, és több mint 100 ezer önkéntes vett részt a munkában. A missziók 123 ország 610 központjában működtek.
2003-ban II. János Pál pápa áldottnak nyilvánította Terézia anyát. És ebben az évben Ferenc pápa kanonizálta őt Kalkutta Szent Teréziaévá.
Szenvedés vagy segítség?
Teresa Anya tevékenységének első kritikája elég gyorsan megjelent. A misszióval szemben a mai napig a fő panasz az ő menedékhelyén nyújtott egészségügyi szolgáltatások minősége.
A kritikusok szerint otthonában a haldokló nem ment meg senkit, még akkor sem, ha a személynek esélye volt a gyógyulásra és a túlélésre. A betegek még fájdalomcsillapítót sem kaptak.
1991-ben botrányossá vált Robin Fox, a The Lancet brit orvosi folyóirat szerkesztője cikke. Azt írta, hogy a Libra menedékeiben uralkodik a „szisztematikus” rend. Fox beleegyezett abba, hogy a betegeket tiszta állapotban tartják, gondozzák és kezelik a sebeket, valamint jól kezelik, de a szerkesztő azt állította, hogy a nővérek fontos döntéseket hoztak a betegekről orvosi oktatás nélkül.
A menhelyeknél nem volt igazi orvos, és a nővérek egyszerűen nem látták a különbséget a gyógyítható és gyógyíthatatlan betegek között. A Fox egyértelműen különbséget tesz a haldokló házasságot és a haldokló Teresa Anya otthonát is közöttük: utóbbinak nem voltak erős fájdalomcsillapítók, hogy olyan helyeknek tekintsék őket, ahol a minimális szenvedéssel járó emberek halálosak. Fox azt is írta, hogy a tűket nem sterilizálták, a nővérek egyszerűen csak forró vízzel öblítették el őket, így elkerülve a vérmérgezés kockázatát.
Ugyanezeket a kijelentéseket fejezte ki Mary Loudon, a misszió volt önkéntese, Teresa Anya, Christopher Hitchens híres ellenfelének „Angyal a pokolból Anya, Teresa Kalkutska” című dokumentumfilmében.
Nem - abortuszok és egyéb fogamzásgátlók számára
Különösen nagy kritikai hullám Teresa anya okozta hozzáállását az abortuszhoz és a fogamzásgátláshoz. A szegények védelmezőjének tekintve azt is állította, hogy nem szabad születésszabályozást végezni.
Közben milliók halnak meg azon okból, hogy anyjuk akarata ilyen volt. És éppen ez a leginkább sújtja a világot. ”- mondja Teresa Anya Nobel-beszédének egyik első mondata.
És Írországban tartott beszédében Teresa anya az alábbi üzenettel szólította fel az embereket: "Ígérd meg a Szűz Márist, aki annyira szereti Írországot, hogy nem engedjük meg egyetlen abortuszot az országban, és nem fogamzásgátlók."
Ez a helyzet a katolikus fundamentalisták számára természetes, ám sokak számára meglepő, hogy ezeket a kijelentéseket egy olyan személy teszi, aki mindennap átnézi a túlnéptelenített India szenvedését - egy országot, amely elfojtja a szegénységet és a betegségeket.
Érdemes emlékeztetni Teresa Anya híres nyilatkozatára egy 1981-es sajtótájékoztatón. Arra a kérdésre, hogy „megtanítja a szegényeket, hogy elviseljék sorsukat?” az apáca azt válaszolta: „Úgy gondolom, csodálatos, ha a szegény emberek elfogadják sorsukat és megosztják szenvedésüket Krisztusval. Úgy gondolom, hogy ezeknek az emberek szenvedése valóban segít a világban. ”
Millió dollár kényeztetés
Az 1990-es években kezdtek állni a nővérek pénzügyi műveletei is a Teresa Anya szervezetéből. Az egyik első botrány kapcsolat volt a katolikus fundamentalistaként ismert Charles Keithing amerikai bankárral. Keating 1, 25 millió dollárt adományozott a Theresa Mission számára.
És amikor Keatingt csalással vádolták és letartóztatták, Teresa anya levelet írt a bírónak, amelyben felszólította, hogy mutassa be Keatingnak az engedékenységét, mert sokat adományozott a jótékonysághoz."
Vіdpovіv helyettes kerületi ügyvédje, Paul Tjorlі. Egy levélben felszólította Teresa anyát, hogy csalás útján térjen vissza az egyszerű emberek ellopott pénzéből. És még idézte a Bibliát. Ezen a levelezés azonban megszakadt. Teresa anya soha nem válaszolt az ügyész levélére.
És 1991-ben a német Stern magazin egy cikket tett közzé, amelyben kijelentette, hogy a misszió által az év során összegyűjtött pénzeszközöknek csak 7% -át használták fel ezek a célok. Hol maradt a pénz, még nem ismert.
A Stern-i cikkben egykori Susan Shields hírlevelet idéznek, amely szerint New York-i misszióján a nővérek minden este több órát töltöttek az adományok feldolgozásakor. Az összegek öt dollártól százezerig terjedtek. A legtöbb adomány karácsony előtt jött. Stern becslése szerint az összes küldetés során adományokat évi 100 millió dollárra számítanak.
Robin Fox, akit korábban említettünk, őszintén meglepődött, miért nem hívták meg az orvosokat a haldokló otthonába, mert a gyülekezetnek elegendő adományozói forrása volt. Elmondása szerint a misszió inkább az orvosi szolgáltatások nyújtását utánozta, mint a valódi segítséget.
A missziót súlyosan kritizálták azért is, mert az indiai természeti katasztrófák alatt, amelyek áldozatai százezrek voltak, Teresa anya mindenkit sürgette, hogy imádkozzon az áldozatokért, ám soha nem utalt át pénzeszközöket a segítségére.
Jegy a paradicsomba
Susan Shields volt misszionárius arra is emlékeztet, hogy a nővérek halálakor megkérdezték a beteget, hogy akar-e „jegyet a paradicsomba”. És ha a szenvedés és a fájdalom kimerülése esetén igenlő választ válaszolt, a nővér titokban megkereszteltette: nedves szövettel tette a fejére, mintha lehűlne, és csendesen elvégezte a szertartást. Shields az egyetlen, aki nyilvánosan bejelentette a muszlimok és a hinduk keresztelését Teresa anya haldokló otthonában.
Erős barátok
Teresa anya barátai voltak a hatalmakkal. Nyugodtan elfogadta a díjat Reagan amerikai elnök kezéből, akit kritizált az agresszív katonai kampányok és inváziók miatt. 1981-ben az apáca díjat kapott haiti diktátortól, Jean-Claude Duvalier-től, akikkel később puccsot rendeztek. Kiderült, hogy szinte minden állami költségvetési eszközt felhasznált, és Teresa anya nagyon kedvezően beszélt a rendszeréről.
Virágokat fektetett született Albánia totalitárius vezetője, Enver Hoxha sírjára. Bármely hit képviselőjét az ő utasításai alapján brutálisan üldözték az országban.
Támogatta Licho Jelly Nobel-díjra való jelölését az irodalomban, bár ő gyilkosságokban és korrupcióban vett részt Olaszországban, és szoros kapcsolatban állt az új-fasiszta mozgalommal és az argentin katonai hunttal.
Kettős standard
Christopher Hitchens bírálta Teresa anyát, hogy a legjobb nyugati és indiai klinikákon kezelte magát, és nem bízta meg egészségét saját küldetésével.
Theresa maga a naplókban és a levelezésben (kérésére halál után el kellett volna égetni, hanem közzétették) többször írta, hogy elvesztette hitét Istenbe. Például itt található egy idézet egy mentorának küldött levélből: “Elveszettnek érzem magam. Az Úr nem szeret engem. Isten nem lehet Isten. Talán nem az.
Amikor Teresa anyát szívproblémák miatt kórházba szállították, a kalkutta érsek javaslatot tett egy ördögűző ceremóniára, amellyel Teresa anya is egyetértett.
Néhányan bírálták Teresa anya felmagasztalását, mert ő a történelmi gyarmati hagyomány alá esett - egy fehér nő áldozatot áldoz fel, és valamit csinál a fekete, színes, iskolálatlan és piszkos bennszülöttekért. Ilyen helyzetben a nyugati közvélemény hajlamos észrevenni egy ilyen karaktert, és nem látja a helyi emberek cselekedeteit, amelyek szintén megpróbálják javítani a helyzetet.
Az indiai származású orvos és író, Arup Chatterjee, aki sokat írt a Teresa anyáról, ezt a tézist erősíti meg a következő ténygel: 1998-ban a Kalkuttában működő 200 jótékonysági szervezettel a „nővérek” nem voltak a legnagyobbak. Például az „Úr Gyűlése” - a szervezet volt a legnagyobb, napi 18 000 embert táplált.
