A keresztség egy olyan szentség, amelynek során az ember az egyik angyal védelmét megkapja. Ez az angyal lesz az ember őre és egész életében kíséri, védve a hibáktól és megmentve a bajtól.
A pogány időkben a személynév felsorolása nem korlátozódott a kánonokra. Névként a gyermek vizuális tulajdonságai, a családtagok hozzáállása a babához, akár a születés sorszáma is felhasználható. Tehát a "Devyatko" név senkit sem tudott meglepni, és Svetlana (Svetlyana) nevű szőke lányt találtak minden szláv faluban.
A kereszténység elfogadásával a gyermekeket szent nagy mártírok nevével kezdték elnevezni, akiknek száma eleinte kicsi volt. Ezért számos Ivans, Marys és Anna megjelent.
Szinte az egész 20. században a szenteket nem emlékezték meg, és a neveket a divatnak megfelelően adták meg rokonok vagy híres emberek tiszteletére.
Az utóbbi évtizedekben azonban egyre növekvő érdeklődés mutatkozik a hagyományok iránt, különös tekintettel a gyermekek szent naptár általi bizalmára.
Melyek a legszentebbek
A szentek, az istentisztelet hónapjai a szentek emlékezetének sajátos naptára. Minden napnak több neve van. Úgy gondolják, hogy ezeknek a szenteknek az egyike a gyermek születésnapján jön rá, és felkészül arra, hogy őrangyalá váljon. Ezért fontos, hogy a gyermek neve megegyezzen a mai nap szent nagy mártírjainak egyikével.
A kereszténység története során a szent naptár új nevekkel lett kiegészítve, de elsősorban görög, latin és zsidó eredetűek. Oroszországban nem voltak szentek, mivel a pogányok nem válhattak keresztény nagy mártírokká. De a régi szláv nevek azonban megtalálhatók, például Ljudmillát még kétszer is megemlítik.
Hogyan válasszuk ki a keresztelési nevet?
A probléma nem a legegyszerűbb, tekintve, hogy oly sok modern világi név vagy nincs a szent naptárban, vagy eredeti hangjukban adják meg, vagyis fordítás nélkül.
Kiderül, hogy paradox helyzet áll fenn, amikor a leghíresebb nagy mártírok - Hit, Remény és Szeretet - nevét viselő lányok kereszteléskor nem kapják meg ezt a nevet, mivel az ortodoxiaban csak nem egészen harmonikus görög eredetik vannak - Pistis, Elpis és Agape. És csak a Sophia-ból származó anya eredeti neve elfogadhatóbb névként.
A papság között nincs konszenzus ebben a kérdésben. Egyesek lelkesen hívják a gyermeket világi névként, mások kereszteléskor adják a legközelebbi szent nevét, mások a szülőknek számos olyan lehetőséget kínálnak, amelyek a legmegfelelőbbek a harmóniához.
