A konfucianizmust Kína nemzeti vallásának tekintik, bár ez valószínűleg etikai és politikai tanítás, mivel ebben a vallásban nincs egyetlen isten. A konfuciánus ember az Univerzum középpontjába helyezi az embert, ezért minden benne lévő jelenséget elsősorban az erkölcs helyzetéből kell figyelembe venni.
Az ember javulásáról szóló szellemi doktrína szerzője az ókori kínai bölcs Kunzi, vagy latin átiratban Konfuciusznak, aki 551-479-ben élt. BC. e. Az ókori Kína történelmének ezt a periódusát jelentős társadalmi és politikai forradalmak és válságok jellemzik: a patriarchális törzsi normák, a hatalmi intézmények és az állam megsemmisítése volt a korábban létező. Mint a nagy forradalom korszakában, egy olyan embert találtak, aki képes volt megfogalmazni és átadni a társadalomnak erkölcsi, etikai és szellemi normákat, amelyeket széles körben alkalmaztak, és amelyek segítettek a kínai népnek az erkölcsi integritás fenntartásában.
Tanításában Konfuciusz primitív hiedelmekre támaszkodik, beleértve a halott ősök kultuszát, a legmagasabb isteni hatalmakat - a mennyet és a természetét, mint az „aranyközép” harmónia és alapelveinek példáját és forrását. Ez a tanítás egy kész program az ember szellemi fejlesztésére, amely az univerzum középpontja, ezért összhangban kell lennie a környező Kozmoszmal. Mindenki, a doktrina követője, a természet törvényei szerint él, ő az erkölcs modellje és ideális az egész társadalom követésére. A harmónia érzése szervesen benne rejlik egy ilyen emberben: veleszületett vagy önfejlesztés útján szerzett szerves ajándékkal rendelkezik, hogy természetes ritmusban létezzen.
Konfuciusznak nem volt írott munkája, de a „Lun-yu” értekezésben, ahol a hallgatókkal és követõkkel folytatott beszélgetéseit rögzítik, a tanár öt „helyzetet” jelöl, amelyeket be kell tartani mind a közigazgatásban, mind a családban és a mindennapi életben. Ide tartoznak: rituálék, emberiség, kötelesség mint igazságosság, tudás és bizalom. A rituálé különleges szerepét azzal magyarázza, hogy annak segítségével minden ember, a társadalom, az állam egy élő kozmikus közösség végtelen hierarchiájába illeszthető, amely sajátossága a folyamatos változás, miközben fenntartja a fejlődés törvényeit és alapelveit.
Az alapvető "állandóság", amelyet mindenki felvetett, az uralkodótól az egyszerű parasztig, az arányérzet, amely biztosítja a megrázhatatlan erkölcsi értékek megőrzését a társadalomban, amelyek megakadályozzák az olyan pusztító tulajdonságok kialakulását, mint a telítettség és a fogyasztóosság. Konfuciusz tanításainak életképességét, akiknek követõi manapság Kínában vannak, megerõsíti a kínai társadalom és állam jelenlegi stabilitása az európai fogyasztói társadalmat jellemzõ gonoszságok ellen.
