Az exkommunikáció a vallásos felekezetekben, például a kereszténységben, a judaizmusban stb. Talált hívõk büntetésének mértéke. Az eljárás magában foglalja az exkommunikációt vagy az egyházból való kiutasítást.
Az exkommunikáció (exkommunikáció) feltételesen két kategóriába sorolható: az egyházi szentségekben való részvétel ideiglenes tilalma és a katedrális kihirdetését (anathema), amikor egy személynek nincs joga részt venni a szentségekben, imákban, és megfosztva van a hívõkkel folytatott kommunikációtól. Az anathema csak a megfelelő hatalommal rendelkező püspök által szüntethető meg. Mind a hétköznapi hívõket, mind az egyház szolgálatait kiutasították. Mindegyik felekezetnek megvan a maga okát az exkommunikációra, de a legfőbb okok látszólag hibás magatartás voltak: lopás, paráznaság, házasságtörés, megvesztegetés vagy megküldés, amikor egyházi posztra kinevezték, az egyházi szabályok megsértése stb. Az egyéneket hitehagyás és eretnekség miatt anathema alá helyezték. Ha az hitehagyás egy magának a teljes hitből való lemondása, akkor az eretnekség az egyén részleges elutasítása az egyház dogmáiról vagy a vallásos tanítás más értelmezéséről. De mindenesetre mindig bűnnek tekintették. Oroszországban a hitről való lemondást vallási támadásokkal azonosították, és börtönbüntetéssel (büntetőjogi szolgálat, börtön vagy száműzetés) büntették. Az Atya árulóit is anathematizálták. Például Stepan Razin, Emelyan Pugachev, hetman Mazepa és mások: Mivel a világi hatalom nemcsak a birodalmat, hanem magát az egyházat is megvédte, ezért az állam elleni bármilyen bűncselekményt egyházi ellenes akciókkal azonosították, és katolikus anathematizációval egyházi elítéléssel büntették. Mivel az ortodox egyház nem kényszerítette ki az eretnekséget, a középkorban a katolikus egyház híressé vált az eretnekségek máglyákon való égésével. Európában ilyen büntetést alkalmaztak olyan emberekre, akik megkérdőjelezték a vallásos tanítás helyességét (Giordano Bruno esetében), vagy boszorkánysággal vádolták. Érdemes megjegyezni, hogy azokban a napokban bárki névtelen felmondással jelenhet meg a Szent inkvizíció bírósága előtt és halálra ítélhető a kockán lógással vagy égetéssel, de minden megbánó bűnösnek mindig volt joga abszolúcióra és arra a lehetőségre, hogy visszatérjen az egyház kebelébe. Végül is a bűnös nem magának a bűnnek felel meg, hanem azért, mert nem hajlandó megbánni és megjavítani.
