A leválasztás egyike annak a hét ortodox szentségnek, amelybe ajánlott, hogy egy hívõ meggyógyítsa a lelket és a testet. A szentségtelenség nagy előnyei ellenére vannak az emberek között babonák, amelyek torzítják a szentség lényegének gondolatát.
Az ortodox egyházi hagyomány, amely az igazságot a Szentírásból vonja ki, az egyesülést (csupasz megszentelést) olyan szentségként határozza meg, amelynek során az ember isteni kegyelmet kap, amely mentális és fizikai betegségeket gyógyít. Ezenkívül a szentségben megbocsátottak a megfeledkezett bűnökért. A hívõk úgy vélik, hogy az egyesülés szentségében a keresztény fizikai betegségektõl kaphat gyógyulást, és az egyházi gyakorlatban ismertek a különféle betegségekbõl származó csodálatos gyógyulások esetei. A szentséget gyakran betegeknél végzik. Ebből a gyakorlatból sokan tévesen következtetnek a szent cselekvés lényegére, és úgy vélik, hogy az egyesülés a halál előtt kötelező.
A megszentelődés áldásával kapcsolatos legfontosabb babona a szentség teljesítésének nevezhető, feltétlenül a testi halál előtt. Sokan tévesen hiszik, hogy maga a halál követi ezt a papságot. Ezért néhány viszonylag egészséges állapotban lévő ember attól tart, hogy boncolódjon. A szentség ilyen értelmezése semmi köze sincs az ortodox hithez. A templomban nincsenek olyan szentségek, amelyeket küszöbön álló halálra végeznének, vagy amelyek az ember számára bármilyen kárt okoznának. Éppen ellenkezőleg, az összes szentség egy eszköz segít abban, hogy valaki életében éljen. Ezért az egyesülésre nem csak a halál előtt kerül sor, hanem bármikor azzal a céllal, hogy kegyelmet kérjen Istentől a test és a lélek gyógyításához. Az áldást nem a halálért, hanem az életért teszik. Természetesen az egyesülés történhet a haldoklóval is, de erre azért kerül sor, hogy egy személy segítséget kapjon, súlyos betegségének gyengülésekor.
A modern időkben nehéz megtalálni egy teljesen egészséges embert. Ezért az abszolút egészségről csak a relativitáselméleti kategóriákban lehet beszélni. Ebből következik, hogy minden hívő kereszténynek joga van a papság megkezdéséhez. Ezenkívül nem szabad megfeledkeznünk a spirituális összetevőről sem - a megbocsátásról az elfeledett bűn rejtélyében. Ezek között azokat a bűnöket értjük, amelyeket az ember elfelejtett az életében, vagy tudatlanságban tett, de nem azokat a cselekedeteket, amelyeket a vallomást elrejtettünk.
A katolicizmussal kapcsolatban vannak más babonák is. Tehát tévesen feltételezik, hogy ezen szentség után feltétlenül meg kell őrizni a szüzességet. Az ortodox egyházban nincs tiltva a házasság e szentség után.
Egy másik babona az, hogy életed végéig elválaszthatatlanul húst eszel. De még ennek az állításnak sem van ortodox igazolása. A hívõk az egyház által meghatározott napokon tartják a böjtöt, amely semmiképpen sem függ közvetlenül a csupasz megszenteléstõl. Ezen babona származékát kötelező utótárolásnak lehet nevezni, nem csak szerdán és pénteken, hanem hétfőn is.
Időnként hallhatja, hogy a szétkapcsolás után egyáltalán nem mossa meg magát, és ameddig csak lehetséges. A templomban alkalmazott gyakorlat, hogy ne tartson zuhanyt vagy kádot a tanács napján, de ne hosszabb ideig. Az ortodoxia nem ösztönzi az embert testi szennyeződésre.
Így a hívõnek meg kell értenie az egyesülés szentségének lényegét, és nem szabad betartania a hamis babonákat, amelyek károsítják az ember szellemi állapotát, mivel néhány hiba teljesen megfosztja az embert a lehetõségrõl, hogy szükség esetén szent papságba lépjen.
